第37章 安提阿主教提奧多圖斯

第三十七章

第三十七章 — 安提阿主教提奧多圖斯

提奧多修斯將這位偉大世界之光的遺骸歸還給那座深切哀悼其逝去的城市。然而，這些事件發生在較晚的時候。[1]

羅馬的傑出主教英諾森（Innocent）之後是波尼法修斯（Bonifacius），波尼法修斯之後是佐西姆斯（Zosimus），佐西姆斯之後是凱勒斯丁（Cælestinus）。[2]

在耶路撒冷，在可敬的約翰（John）之後，教會的職責託付給了普拉尤斯（Praylius），一位名副其實的人。[3]

在安提阿，在神聖的亞歷山大（Alexander）之後，提奧多圖斯（Theodotus），這位純潔的珍珠，繼承了教會的最高權位。他是一位以溫順和嚴謹生活著稱的人。他接納了亞波里拿留派（Apollinarius）與其餘的羊群團契，因為該派成員懇切請求與羊群合一。然而，他們中的許多人仍然帶有先前不健全的印記。[4]

腳註

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腳註

[1] 此段落更適合放在前一章。屈梭多模（Chrysostom）的遺骸於 438 年遷葬。

[2] 公認的順序是：英諾森一世（Innocent I.）402–417 年；佐西姆斯（Zosimus）417–418 年；波尼法修斯一世（Boniface I.）418–422 年；凱勒斯丁（Cælestinus）422–432 年。

霍諾留（Honorius）在佐西姆斯於 418 年去世後，對波尼法修斯（Bonifacius）而非尤拉利烏斯（Eulalius）的裁決，標誌著世俗君主干預羅馬主教任命的一個重要轉折點。參見羅伯遜（Robertson），卷一，第 498 頁。

[3] Πραΰς（Praus，溫順的，溫和的）。

[4] 亞波里拿留派（Apollinarians）在 381 年君士坦丁堡會議譴責亞波里拿留（Apollinarius）之後仍然存在。

這種不健全，即否認救主擁有理性靈魂，從而否認救主完全的人性，在《對話錄》（Dial. I.）中有所討論。